พระมหาสมพงษ์ สนฺตจิตฺโต, ดร. นักวิชาการศูนย์อาเซียนศึกษา ร่วมนำเสนอบทความวิชาการเรื่อง The Role of Nalanda Vihara University and its Contributions to Buddhist of Ancient ASEAN ซึ่งเป็นเวทีประชุมวิชาการระดับนานาชา่ติของมหาวิทยาลัย Nanhua University ไต้หวัน งานประชุมจัดขึ้นเพื่อผลักดันและขับเคลื่อนภาคีนานาชาติระหว่าง ASEAN และประเทศภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภายใต้หัวข้อ “Ancient Civilization of Nalanda: Rebuilding the Light of Eminent Monks who travelled to the West” ในนามผู้บริหาร คณาจารย์ เจ้าหน้าที่ ศูนย์อาเซียนศึกษา ขออนุโมทนาที่พระอาจารย์ มา ณ โอกาสนี้   Connect with Read More

วันอังคารที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2566 เวลา 09.00 น. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย จัดพิธีเจริญพระพุทธมนต์-เจริญจิตภาวนา ประจำเดือนมีนาคม นำโดย พระธรรมวัชรบัณฑิต ,ศ.ดร. อธิการบดี พร้อมทั้งผู้บริหาร คณาจารย์ เจ้าหน้าที่ และพระธรรมทูตสายต่างประเทศ รุ่นที่ 29/2566 เข้าร่วมในครั้งนี้ ณ อาคารวิปัสสนาธุระ ชั้น 2 มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย พระนครศรีอยุธยา พRead More

วันที่ 5 มีนาคม 2566 ที่ผ่านมา นิสิตมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย รวมกลุ่มชาติพันธ์นิสิต ASIAN ประกอบด้วย อารกัน พม่า ลาว เวียดนาม ไทใหญ่ ปะโอ กัมพูชา มอญและไทย จัดงานทำบุญวันมาฆบูชา อันเป็นวันสำคัญทางพระพุทธศาสนาของพุทธศาสนิกชน โดยกลุ่มผู้ใช้เเรงงานข้ามชาติได้นิมนต์นิสิตมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย จำนวน ๕๐ รูป รับบิณฑบาตร และเจริญพุทธมนต์ โดยมี Rajukkattha Bhikkhu เป็นผู้ประสานงานจัดกิจกรรม ในการนี้ Bhikkhu Wannasiri เป็นผู้เเทนนิสิตแสดงพระธรรมเทศนาเรื่อง “โอวาทปาฏิโมกข์กับสันติธรรม” แก่พุทธศาสนิกชนที่ร่วมงาน กิจกรรมดังกล่าวได้เเสดงถึงบทบาทของนิสิตมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยที่ส่งเสริมคุณธรรมและปัญญา สร้างความตระหนักถึงการเรียนรู้ข้ามวัฒนธรรมด้วยกิจกรรมความร่วมมือของนิสิต ASIAN ในการสร้างสังคมสันติสุขอย่างยั่งยืน ทั้งนี้ ศูนย์อาเซียนศึษา ได้ร่วมกับนิสิตจัดกิจกรรมสอนหนังสือภาษาไทยภาษาอังกฤษและความรู้ด้านคอมพิวเตอร์เบื้องต้นให้แก่กลุ่มเเรงงานข้ามชาติ เพื่อให้กลุ่มเเรงงานพัฒนาความรู้เเละทักษะ สามารถประยุกต์ใช้ในการทำงานได้ เป็นการส่งเสริมคุณภาพชีวิตและลดความเหลื่อมล้ำของสังคม             Connect us, Connect the world. #ASCNEXT 2023 moving […]Read More

ปิดกิจกรรมหลักสูตรวูฒิบัตร Inter-Cultural Communication ศูนย์อาเซียนนำร่องหลักสูตรใหม่ Global Englishes สร้างนิสิตให้เท่าทันการเปลี่ยนแปลงโลก วันที่ 2 มีนาคม 2566 พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ,รศ.ดร. ,ผู้รักษาการแทนผู้อำนวยการศูนย์อาเซียนศึกษา เป็นประธานปิดกิจกรรมหลักสูตรวูฒิบัตร Inter-Cultural Communication ซึ่งจัดขึ้นระหว่างวันที่ 1 กุมภาพันธ์ ถึง 2 มีนาคม พ.ศ. 2566 มีนิสิตเข้าร่วมกิจกรรมทั้งระบบ online และ onsite จำนวน 10 รูป/คน กิจกรรมดังกล่าวเป็น Pilot Project ที่นำทฤษฎีการสื่อสารภาษาอังกฤษแนวใหม่ที่เป็นเเนวโน้มใหม่ในการเรียนและการสอนภาษาอังกฤษตลอดถึงทักษะการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมที่เรียกว่า Global Englishes ซึ่งมีนัยยะสำคัญอย่างยิ่งในบริบทของเอเชียและพลวัตของโลกในอนาคต พระมหาสมพงษ์ สนฺตจิตฺโต, ดร. กล่าวว่า กิจกรรมนี้ได้รับความสนใจเป็นอย่างยิ่งจากผู้เข้าร่วมซึงศูนย์อาเซียนศึกษา ได้นำแนวคิดและมุ่งสร้างทักษะของนิสิตมหาจุฬาให้มีความรู้ ความสามารถเท่าทันการเปลี่ยนแปลงของสังคม ทั้งนี้ การจัดกิจกรรมและอบรมนั้นได้บูรณาการการเรียนการสอนผ่านมิติสังคมที่หลากหลายเพื่อให้เข้าใจความแตกต่างและสื่อสารให้เกิดประสิทธิภาพ โดยในวันที่ 13 มีนาคมนี้ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดจะได้รับมอบวุฒิบัตรผู้ผ่านหลักสูตร ณ ศูนย์อาเซียนศึกษา Connect […]Read More

ASC-IBSC ประชุมเตรียมความพร้อมการประชุมพหุภาคีร่วมกับ UNDP พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ,รศ.ดร.,ผู้รักษาการแทนผู้อำนวยการศูนย์อาเซียนศึกษา ประชุมร่วมกับผู้บริหารวิทยาลัยพุทธศาสตร์นานาชาติ โดยมี รศ.ดร.โกนิฏฐ์ ศรีทอง, รองผู้อำนวยการวิทยาลัยพุทธศาสตร์นานาชาติและพระบารมี นนฺทธมฺโก , รองผู้อำนวยการสำนักวิชาการ วิทยาลัยพุทธศาสตร์นานาชาติ ร่วมประชุม เพื่อวางแผนการปฏิบัติงาน กำหนดรายละเอียดและแนวทางการพัฒนาร่วมกับ UNDP ซึ่งกำหนดจัดการประชุม Cooperate Sustainability Meeting ในวันที่ 20 มีนาคม 2566 ณ ห้อง 401 สำนักงานอธิการบดี ในการนี้ พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ,รศ.ดร. ได้ประสานงานไปยังหน่วยงานภายในมหาวิทยาลัยตามคำสั่งมอบหมายของอธิการบดี เพื่อให้ผู้บริหารระดับสูงและหัวหน้าส่วนงานเข้าร่วมประชุมในโอกาสครั้งนี้ด้วย Connect us, Connect the world. #ASCNEXT 2023 moving to centre of the PEOPLE ___ Website: http://asc.mcu.ac.th Facebook : Mcu Asean […]Read More

“อำนาจกับความรู้” ถ้ามีความรู้ก็นำไปสู่การควบคุม หากมีการควบคุมก็ต้องอาศัยความรู้แม้อำนาจกับความรู้จะเป็นอิสระต่อกัน แต่ต้องไปด้วยกันเสมอ (Power/Knowledge)อำนาจทำให้เรากลายเป็นวัตถุเพื่อการควบคุมตรวจตาและจ้องมองของอำนาจ แต่อีกด้านอำนาจทำให้เรากลายเป็นอัตตบุคคล ที่ต้องควบคุมตรวจสอบตัวเอง ไม่ให้ล้ำเกินไปจากเส้นแบ่งและเกณฑ์มาตรฐานต่างๆ ที่กำหนด “ความเป็นปกติ” ของคนในสังคม Michel Foucault, 1984 1979 (ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร,2560) เป็นโอกาสดีอย่างยิ่งสำหรับสัปดาห์นี้ ที่ทางกองบรรณาธิการได้ร่วมพูดคุยกับอาจารย์ ปริญญา นิกรกุล อาจารย์ประจําภาควิชาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ถึงปัญหาที่เป็นปัญหาของรัฐไทยมาโดยตลอดและดูเหมือนว่าถึงจะผ่านเวลาไปนานเท่าใด ปัญหาเหล่านี้ก็ยังไม่ถูกสะสางเสียที สิ่งหนึ่งที่สะท้อนให้เห็นปัญหาจุดนี้คือความรุนแรงที่เกิดขึ้น ซึ่งเราอาจจะพูดได้ว่าเป็นความรุนแรงที่เกิดจากรัฐ บางพื้นที่ลุกลามจนก่อเกิดเเป็นอาชญากรรมที่เกิดจากผู้มีอำนาจในรัฐเป็นคู่ขัดแย้งกับประชาชน ปัญหานี้ยิ่งตอกย้ำความบอบช้ำที่มีอยู่ให้หนักขึ้นไปกว่าเดิม บทความต้องการชี้ให้เห็นประเด็นที่เป็นปัญหาในเชิงโครงสร้าง ของคนกับป่า ตัวเร้าปัญหาหนึ่งที่เด่นชัดคือระบบราชการ และความไม่ยุติธรรมทางโครงสร้าง จึงทำให้คนอยากที่จะเข้าถึงทรัพยพากรได้ โดยเฉราะคนชายขอบ เพราะพวกเขาโดนกระทำจากโครงสร้างที่อยุติธรรม ปัญหาระหว่างรัฐ คน ป่า อยู่ตรงไหนบ้างครับ เพื่อให้ภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้นผมขอย้อนเวลาเพื่อสืบเสาะปฏิบัติการของรัฐสักเล็กน้อย ในเรื่องภาษีอากร สัมปทานป่าไม้ เครื่องมือรวมศูนย์อํานาจในล้านนา สู่กรุงเทพฯ (เนื้ออ่อน ขรัวทองเขียว 2564) เพื่อให้เราได้เห็น ภาพที่ชัดมากขึ้น เดิมทีล้านนามีระบบการจัดเก็บภาษีอากรของตนเองโดยที่สยามไม่เคยเข้าไปควบคุม แต่เมื่อ กรุงเทพฯ ส่งข้าหลวงขึ้นไปกํากับราชการที่เมืองเชียงใหม่จําเป็นต้องใช้เงินในการทํางานต่าง […]Read More

คติอรัญวาสี: จากลังกาสู่อาเซียนยุคเริ่มต้น อรัญวาสี (อะ-รัน-ยะ-วา-สี) แปลว่า ผู้อยู่ในป่า ผู้อยู่ประจำป่า อรัญวาสี ใช้เรียกกลุ่ม/คณะสงฆ์โบราณคณะหนึ่งประจำการ/ตั้งอยู่ในป่าห่างชุมชนเมืองบางครั้งอยู่รอบๆ เมืองที่เป็นพระนครหรือกำแพง เรียกว่า คณะอรัญวาสี คณะตรงกันข้ามเรียกว่าคามวาสี ประจำการ/ตั้งวัด/สังฆารามอยู่ในเขตชุมชนบ้าน หรือเมือง อรัญวาสี ปัจจุบันหมายถึงภิกษุผู้อยู่ในป่า มักเรียกทั่วไปว่า พระป่า ประเทศไทยมีกิจวัตรประจำวันเน้นหนักไปในทางวิปัสสนาธุระพัฒนาจิตเจริญปัญญา นุ่งห่มด้วยผ้าสีปอน ไม่ฉูดฉาดหรือสีกรัก มุ่งการปฏิบัติธรรมและการเผยแผ่เป็นหลัก ไม่เน้นงานด้านการบริหารปกครอง การศึกษาพระปริยัติธรรม และสาธารณูปการหรือการก่อสร้างพัฒนาวัด บางครั้ง อรัญวาสี มักถูกนำมาใช้เป็นสร้อยนามสมณศักดิ์ของพระสงฆ์ระดับพระราชาคณะขึ้นไปเพื่อแสดงให้รู้ว่าเป็นพระป่า เช่น พระครูบาบุญชุ่ม ญาณสังวโร อรัญวาสีภิกขุ หากแต่ท่านก็ยังเกี่ยวข้องกับสังคมชุมชนอยู่มากเช่นกัน พัฒนาการอรัญวาสีในลังกา แนวทางอรัญวาสีเริ่มปรากฏชัดเจนเริ่มแรกของพุทธศาสนาในลังการาว พ.ศต.ที่ 3 ก่อนมีการเรียกมหาวิหาร แห่งแรกที่เมืองอนุราธปุระเมืองหลวงแห่งแรกของศรีลังกา/สิงหล พฤติกรรมของคณะสงฆ์โดยธรรมชาติมักมีการดำรงชีวิตที่อาศัยชุมชนบ้าน เมือง อยู่แล้ว และอีกกลุ่มมากอยู่อาศัยถ้ำหรือเชิงผา ภูเขาเป็นที่พำนักมาก่อน เช่น มิหินตาเล หรือ มิสสกบรรพต ที่พำนักพระมหินทร์เถระ ต่อมามิหินตาเลเป็นที่รู้จักเนื่องจริยวัตรปฏิบัติเคร่งครัดกว่าพวกอยู่ในเขตชุมชน บ้าน เมือง ถึงกล่าวว่าเป็นที่พำนักของพระอรหันต์โดยพุทธโฆสาจารย์ มิหินตาเลจึงเป็นต้นแบบของวัด […]Read More

การประชุมคณะกรรมการอำนวยการโครงการอบรมพระธรรมทูต วันเสาร์ที่ ๒๕ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๖๖ พระมหาจีรวัฒน์ กนฺตวณฺโณ,รศ.ดร,ผู้รักษาการแทนผู้อำนวยการศูนย์อาเซียนศึกษาร่วมประชุมคณะกรรมการอำนวยการโครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศรุ่นที่ ๒๙/๒๕๖๖ โดยมีผู้บริหาร คณาจารย์ เจ้าหน้าที่ร่วมประชุมโดยพร้อมเพรียงกัน ณ พระอุโบสถวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ กรุงเทพมหานคร   ข่าว: ศูนย์อาเซียนศึกษา มจรRead More